al-Qadhi Iyaadh in his "ash-Shifa'a" (2:92/93):
ذكره القاضي عياض في الشفا (2:92/93):وقد قال الإمام مالك للخليفة المنصور لما حج وزار قبر النبي صلى الله عليه وسلم وسأل مالكا قائلا :" يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك ءادم عليه السلام إلى الله تعالى؟ بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله ".(نقله الامام السبكي (م256هـ) في شفاء السقام، ص154.نقله الامام القسطلاني (م923هـ) في المواهب باب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم .نقله الامام السمهودي (م911هـ) في وفاء الوفاء، ص1326هـنقله الامام الزرقاني (م1122هـ) في شرح المواهب، ج8، ص352 وقال رواه القاضي باسناد صحيح رجاله ثقات .)"The Abbasid caliph' Mansur al-Dawaniqi' once asked Imam Malik ibn Anas whether he should turn towards the grave of the Prophet (s) or face the Qiblah for supplication? Malik answered him: "Why do you want to turn away from the Prophet (s) when he (Prophet Muhammad (s)) is the wasilah (means) for you and for your father Adam' towards Allah on the Day of Resurrection? Turn to him (the Prophet) and seek his intercession (shafa'at)".Ibn al-Humam al-Hanafi says in "Fath al-Qadeer" (2/337) on visiting the prophet's grave:
3- الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي رضى الله عنه ( ت:861هـ ) فتح القدير، ج2، ص332، كتاب الحج، باب زيارة النبي صلى الله عليه وسلم: ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله."Then let him ask Allah for his need, using Allah's Prophet as his means to Allah; (then he said): Let him ask the Prophet for his intercession and say: "O Messenger of Allah, I am asking for your intercession; O Messenger of Allah, I am using you as my means to Allah".al-Ghazali says in "Ahya al-Uloom" (Page 505):
الإمام الغزالي الشافعي رضى الله عنه (م505هـقال في احياء العلوم، باب زيارة المدينة و آدابها، ج1، ص360 .يقول الزائر،اللهم قصدنا نبيك مستشفعين به إليك في ذنوبنا .وقال في آخره ونسألك بمنزلته عندك وحقه إليكash-Shawkani in "Tuhfatul Dhakireen" (10/34):
قال الشوكاني في تحفة الذاكرين:“وفي الحديث دليل على جواز التوسل برسول الله صلى اله عليه وسلم إلى الله عز وجلمع اعتقاد أن الفاعل هو الله سبحانه وتعالى، وأنه المعطي والمانع ما شاء.(10/ كان وما لم يشأ لم يكن” (تحفة الأحوذي 34“And in this hadith is proof for the permissibility of tawassul through the Prophet to Allah, with the conviction that the actual doer is Allah, and that He is the Giver and the Withholder. What He wills is, and what He does not will, will never be.” an-Nawawi says in "Majmu" (8/274):
قال الإمام النووي في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم (((ويتوسل به))) في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه".al-Mardawi in "Salatal Istisqaa" (2/456):
الإنصاف للمرداوي (ت:885 هـ) (ج2/456)في كتاب صلاة الاستسقاء: "ومنها (أي من الفوائد) يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب، وقيل: يُستحب، قال الإمام أحمد للمروذي: (((يَتَوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم))) في دعائه، وجزم به في المستوعب وغيره"."Fatawa al-Hindiyah" (1/266) of the Ahnaf:
في كتاب الفتاوى الهندية (ج1/266) كتاب المناسك: باب: خاتمة في زيارة قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم، بعد أن ذكر كيفية وءاداب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم، ذكر الأدعية التي يقولها الزائر فقال: "ثم يقف (أي الزائر) عند رأسه صلى اللّه عليه وسلم كالأوّل ويقول: اللهم إنك قلت وقولك الحق: "وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ .." الآية، وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك، (((مستشفعين بنبيك إليك))).